史威登堡神学著作
4454.“示剑对她父亲和弟兄们说”表源于古代神性支系的真理和该宗教表象的良善与真理所进行的商议。这从“说”、“父亲”和“弟兄”的含义,以及“示剑”的代表清楚可知:“说”是指商议;“示剑”是指源于古代神性支系的真理(参看4447节);“父亲”,在此系雅各,是指真理的良善(4273, 4337节);“弟兄”,在此系雅各的儿子们,是指真理,如前所述。“示剑”表示源于古代神性支系的真理,这一点从前面的引证(参看4447节)明显看出来;因为希未人哈抹及其民族和宗族就是属天的上古教会在迦南地的余留。该教会来源于神性,胜过全世界其它一切教会,因为它处于对主之爱的良善。他们的意愿和理解构成一体,因而是一个心智,他们由此从良善拥有对真理的觉知。因为主经由内在途径流入其意愿的良善,并由此流入其理解的良善,也就是他们的真理;这就是为何该教会比其他所有人都被称为“人” (477-479节),以及“神的样式”(51, 473, 1013节)的原因。由此明显可知为何说哈抹和示剑源于神性支系(参看4399节)。被称为“人”或希伯来词“亚当”的上古教会在迦南地,如前所述(4447节);这一事实从他们的后代被称为“伟人(Nephilim)”(创世记6:4)很明显地看出来;在民数记(13:33),经上提到这些“伟人”在迦南地(参看581节)。但那时,从埃及河到幼发拉底河的全地都叫“迦南地”(创世记15:18)。
79.大量经历向我证明,事实的确如此,下面容我谈谈某些经历。天堂里的所有天使从来不以其它方式理解神性,无不认为神性是人的形式;值得注意的是,高层天堂的天使不能以任何其它方式思想神性。他们以这种方式思考的必要性,出自所流入的神性本身,以及与其四处发散的思维相一致的天堂形式。因为一位天使的一切思维都发散到天堂,他照着这种发散而拥有聪明和智慧。正因如此,天堂里的所有天使都承认主,因为祂里面只有神性人身。不仅天使告知我这一切,而且当被提入天堂的内在气场时,我还能觉察到它。由此明显可知,天使越有智慧,就越能清楚感知这个真理;正因如此,主向他们显现。因为主以一个神性天使的形式,也就是人的形式向那些承认并相信一位可见神性的人,而非那些相信一位不可见神性的人显现。事实上,前者能看见他们的神性,而后者则不能。
7835.“就叫他和他家隔壁的邻舍共取一只”表与最近的真理之良善结合。这从“取”和“他家隔壁的邻舍”的含义清楚可知:“取”,也就是与他隔壁的邻舍共取一只羔羊,是指结合;“他家隔壁的邻舍”是指最近的真理之良善。“隔壁邻舍”表示最近的,这是显而易见的;“家”表示良善(参看7833节)。之所以说“真理之良善”,是因为所论述的主题是那些属于属灵教会的人,他们中间的良善是真理之良善;因为真理之良善存在于意愿和行为中。事实上,当信之真理与仁之情感一起被接受时,它就被植入心智的内层;当真理再现时,与该真理联结的情感也会再现,并以良善的形式显现。正因如此,这个教会的良善是真理之良善,也就是所谓的属灵良善。
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